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「修持須知與相應」之ㄧ

頂禮具德當代法王根本傳承上師 聖尊蓮生活佛
感恩 聖尊根本傳承大加持..
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「修持須知與相應」之ㄧ
 師佛偈:「修持當須知,傳承與戒律;儀軌宜周全,心法要記憶。」
 師佛曾開示,相應的條件,有六點:
    第一個條件,一定要有正法、正受(真正的傳授)。就是要有傳承。
    第二個條件,儀軌,要圓滿、要周全。
    第三個條件,一定要守戒律。
    第四個條件,天龍八部護持。
    第五個條件,有恆心。
    第六個條件,發菩提心。
    我們用心觀察及體會 師佛的偈與 師說的相應條件,我們會發現它是相關的。假如沒有傳承、沒有佛理、沒有儀軌、沒有次第的法門,很難得到相應。得到正法的前提,必須要得到根本上師的傳承。而四加行法是密法的基礎,如果要修持更進一步的法門,必須要得到根本上師的灌頂認可。如果沒有得到灌頂,就去修持,這個法很難相應。或者是東學一點、西學一點,然後沒有一法深入,這樣也不易相應。
     師佛曾開示及用河流舉例說:真正的傳授,有一個來源,從釋迦牟尼佛這個水源,一直下來。一直到根本上師,再到行者的身上,這叫做「正受」。佛法從釋迦牟尼佛那裡來,一直流到行者的身上,就是「正法」。
假使我們今天去拜一位密教上師,行者問他:「上師,您的根本上師是誰?」
他說:「我沒有根本上師,我的佛法是天生的。」
    那麼行者聽到這句話以後,就要注意了,他的佛法是不是正法?所以有一個傳承,是非常重要的。在密教裡面,有傳承加持力。跟河流一樣,有一個源頭。有上游、有中游、有下游,才成為一條河流。每條河流都有源頭的,佛法一樣有源頭的。有源頭的佛法,是屬於正法。沒有源頭的佛法,就不是正法。
    有些人認為,只要我守住善念,信佛、唸佛、拜佛,不皈依也不要緊,但是,他們不明白,這只是佛法的外相修法,要踏入真正的佛門,是要「內修」的,這種內修是長期的一種訓練及薰習,一定要接受真正的金剛上師指導。只有去皈依,得到傳承,才能獲得金剛上師傳授內修的「心法」。
  在佛教的密宗,灌頂有很大的功德,這一灌頂,就是將凡夫俗子一下子提昇為佛子。這也表示諸佛大慈大悲,已給予印記印心,得到法緣也,可以從初發心至阿闍黎,已具足皈依灌頂儀軌,正式入門,是自行修至圓滿的「後補佛」。
  密法最重視「傳承」,也最重視上師的「傳承加持力」,若無傳承加持力,修持密法絕對無法相應。要入「真佛宗」修持「真佛密法」,一定要先皈依,受灌頂,這樣才算是正式入門。
    皈依就要守五戒行十善,還有密教根本十四大戒及事師法五十頌。守戒就是防非止惡。 師說這人間就是大醬缸,如果沒有守戒,在紅塵中滾一滾,很快就墮落了。除了守戒,還要遠離破戒者與邪人。那豈不是違背了菩提心呢?不是,我們仍然可以度化他,卻不能與他們同流合污,要遠離污染的環境,污染的力量是很大的。
    恭錄 師佛文及第214冊瑜伽士的寶劍之「白空行母拋下的一本書」乙文
    …我們學佛者明白:
      守五戒──人道。
      行十善──天道。
      守小乘戒──阿羅漢。
      修十二因緣──緣覺。
      行六度──菩薩。
      發大菩提心──佛。
    許許多多的佛菩薩示現各種不同的身貌與形飾,教導我們守著各種不同的誓戒,我們見地須「高」,但修由「戒」起。(也就是從最初的戒起修)
佛陀示滅,留下最重要的一句話:「以戒為師」,這就是佛陀的旨意了。
無上正等正覺的佛陀,只將一個「戒」字留下,吾等信眾豈能不守?
如果不守戒,能成就佛果,吾等不信。
書上明示:  
    修習守戒,並且對何者應該避免,何者應該遵行,如此修行,才能在正法的軌道上。守戒之力,無遠弗屆,捨棄不當的惡行,就是對治煩惱的法門,戮力守戒吧!
      守戒崇高。
      守戒清淨。
      守戒功德。
      如此修行才能得力。
 
…未完待續…
 
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